张平的博客

娶四个老婆的感觉

zhangp — Mon, 27 October 2008 17:36:55 +0800

如果四个老婆一起开口跟你掐架，你的末日就到了，

伊斯兰教允许男人娶四个老婆，这在中国不仅广为人知，而且颇有些人跃跃欲试。我就碰上过几个富翁对此事问长问短，而且对中国法律严格禁止重婚唏嘘不已。我猜他们大概小蜜多多，动了“安得广厦千万间，大庇天下小蜜尽欢颜”的痴心念头。

当然羡慕四个老婆制度的并非只有中国男人。阿拉伯人中对此引以为自豪的也不在少数。我去埃及的时候跟一个出租车司机聊天，说了没两句他就说：“你知道我们这儿比美国还好呢，美国人只能娶一个老婆，我们可以娶四个。”起先我以为这不过是个别人的看法，没想到过了两天在尼罗河边碰上个管租船的小伙子，聊了没两句，“我们这儿比美国还好，因为美国人只能娶一个老婆，我们可以娶四个”的逻辑就又冒了出来。

这次我留了个心眼，问他：“你见过娶四个老婆的男人吗？”

他说：“没见过，可是我爹有两个老婆。”

“你呢？你有几个老婆？”

“我还没有呢，娶老婆要很多钱。”

我无话可说，心想：“傻叉！就不明白你爹其实把你的老婆娶跑了，还跟着得意呢！”

事实上，埃及人对四个老婆制度的崇拜不限于平头百姓。不久前就有个埃及肥皂剧，演的是一个开公司的男人把公司里的四个美眉先后娶回家，过“一夫唱诸妇随”的美好生活的故事。

喜欢这种故事的男人大都是些从未真正娶过四个老婆的，而真正娶过四个老婆的男人未必会喜欢这种制度。照我看，一夫多妻不仅造成弱势男性娶不上老婆，而且真正娶上的也未必就幸福。当然，从来没有人相信过我说这话，他们的本能反应都是：“你又没娶过四个老婆，你哪里知道？”

然而我就知道，君不闻“秀才不娶四个老婆，能知四个老婆之事”乎？不仅我知道，而且以色列本•古里安大学的Alean Al-Krenawi教授也知道。他在以色列的贝都因部落中进行了多年的一夫多妻制研究，最近发表了他的研究成果，证明了我一贯的看法。

贝都因人是阿拉伯人中的一支游牧部落，一直流行一夫多妻的制度。以色列虽然是现代文明国家，犹太人和基督徒都遵守一夫一妻的法律，但对穆斯林的传统生活方式则一直采取不干涉的原则，所以穆斯林中一夫多妻的现象仍然很常见。

根据这项研究成果，一夫多妻制首先对孩子造成严重伤害，一夫多妻家庭孩子的学校平均成绩是65分，对比组（一夫一妻的贝都因家庭）是75分；一夫多妻家庭孩子拥有高度自信心的只有25%，对比组是55%。毋庸置言，一夫多妻家庭对妻子的伤害更是显而易见的，在一夫多妻制家庭中，85%的妻子会有抑郁的感觉，对比组是63%；一夫多妻家庭妻子对婚姻不满意的占75%，对比组则只有35%。

这项研究最惊人的发现（对别人来说，对我来说一点儿也不惊人）是一夫多妻家庭里的丈夫其实一点儿也不幸福。这些丈夫中的62%有抑郁的感觉，对比组是44%；这些丈夫中对婚姻状况不满的比例竟高达70%，而对比组只有30%。

要想明白一夫多妻制家庭中丈夫的烦恼，只要看看以色列半年前审判的一起巴勒斯坦家庭谋杀案就可以明白。这位巴勒斯坦男人娶了两个老婆，且各育有子女，但花心不收，在外边又搭上个小蜜。不知什么原因他不打算娶第三房，而是打算谋杀妻子，迎娶新人。这种故事在世界各地都有，只不过别处的花心丈夫只需要谋杀一个老婆就好，他老兄得谋杀两个老婆才成。这不但辛苦得多，而且也危险得多，以现代侦破技术的水平，谋杀一个老婆都很逃脱罪责，谋杀两个老婆绝对是插翅难逃，除非警察都是笨蛋。思来想去，他老兄想了个主意。假称带一家人出去旅游，把车开到荒漠里一个悬崖的边上，伪称车坏了，想借修车的机会把车推下悬崖，连老婆带儿女一块斩尽杀绝。这主意不能说不毒，只是天算不如人重，车上老婆太多，他把吃四个老妈的奶的劲儿都使出来也没能把车推下去，而且还被老婆们看出了底细，下车跟他扭打起来。有道是“老婆多力量大”，花心丈夫被老婆们制服，乖乖地进了监狱。

当然，用谋杀来说明娶四个老婆的烦恼未免有点夸张，但道理是一样的。婚姻生活中不仅有快乐，也有不少烦恼，老婆多不会增加多少快乐，却会增加很多烦恼。比方说，无论你娶多少老婆，做爱的快感最终只能来自一个人，因此，老婆多并不能使你的快感乘倍，所以中国古代帝王虽然佳丽三千，宠爱往往只在一人。与此相对照的是，如果四个老婆一起开口跟你掐架，你的末日就到了，说烦恼乘了四倍都还是轻的。

张平 2008年10月27日于特拉维夫

圣地双城记

zhangp — Fri, 26 September 2008 22:33:14 +0800

我们的生命里都有属于我们自己的特拉维夫和耶路撒冷。

一、双城之争

特拉维夫人瞧不起耶路撒冷！岂但是瞧不起，简直就是有点愤愤不平。或许是因为这座三千年古都抢走了特拉维夫人觉得本该属于自己的荣誉，特拉维夫人编了大量的笑话，毫不留情地挖苦耶路撒冷生活单调枯燥，并顺便表扬一下自己的生活品质。其中最恶毒的笑话是这样的：

一位特拉维夫的富翁病得快死了，于是招呼两个儿子把自己送到耶路撒冷去，以便死后能像很多犹太人所渴望的那样安葬在那里。没想到在耶路撒冷住了几天，他老人家的身体竟出奇地好了起来。又过了几天，他不耐烦地把两个儿子找来，气冲冲地说：“为什么还不把我送回特拉维夫去？”两个儿子委屈地分辩说：“不是您老人家自己要来的吗？”“废话！”老人说：“那不是因为我快死了嘛！”

面对这样的嘲讽，耶路撒冷的态度则有点像个古稀老人对待顽皮的三岁孩童，也许是因为童心早泯，也许是因为幽默感不足，竟然没做任何回击。

不过这并不意味着耶路撒冷人对此毫无知觉。比如一位耶路撒冷的名厨曾对《国土报》记者发牢骚，说他最讨厌特拉维夫人来他的馆子，因为他们往往还没点菜，就自报家门说：“我是特拉维夫来的。”那意思是：我是见过世面的，别想糊弄我。再比如，特拉维夫市政府把特拉维夫的一块海滩命名为“耶路撒冷”。这本来是个友善的举动。但耶路撒冷人多半会跟你说这是在挖苦耶路撒冷人没处消遣，得等着特拉维夫的恩赐。

二、泾渭分明

如果我们在一个盛夏安息日的傍晚驱车进入这两个城市的话，我们会立刻看到这场“纠纷”的确有其地域文化的背景，说到底，虽然都被看作是以犹太人为主体的城市，但这两大都市可以说是风格迥异，泾渭分明。

就让我从海法——特拉维夫海滨公路开进特拉维夫，因为没有什么比大海更能跳动出特拉维夫的脉搏。很快，我们便发现自己置身于与海滩仅隔一个街区的哈雅尔康大街。夕阳从通往海滩的小巷里斜照过来，洒在街边咖啡馆的遮阳蓬上，跟着余晖一起涌出来的是告别了一天海滩休闲时光，走路回家的人群。他们大多是二三十岁的青年男女，差不多人人都踩着一双凉鞋，身上是色彩缤纷的短衣短裤乃至性感迷人的三点式泳装；晒了一天的肌肤裸露着青春健康的色彩，偶尔身上的沙粒会映着夕阳璀璨出星星点点的光亮。

与此同时你可以从一号公路开进耶路撒冷。那时你已经在群山的阴影里穿行了快半个小时了吧。开进耶路撒冷，夕阳斜照又射入车窗，让你再次感觉地中海夏日那种滚烫的感觉，然而在窗外，在路边，你看见的大多是正统派犹太教徒，他们身穿黑色西服套装，脚蹬锃亮的黑皮鞋，大多带着一顶黑色礼帽，仿佛生活在另一个季节里。那时安息日结束的祷告仪式就要开始，这些男子大多是步履匆匆地赶往犹太教会堂的。而当天上午，就在他们的特拉维夫同胞们在沙滩上优游嬉戏之时，他们在会堂的祈祷厅里已经祈祷诵经数个小时了。

宗教与世俗，这便是特拉维夫和耶路撒冷的第一个分界点。从沙滩上归来的那些青年男女的色彩便是特拉维夫的色彩，那种拥抱地中海热风海浪的姿态里充满了活力、激情与欲望，那是一种让生命的每一点滴都不平白流过的实实在在的感觉。而一小时车程之外，耶路撒冷却在试图超越这个季节、超越我们的本能、超越时空划给我们的疆界，与一种更高级别的存在进行永恒的对话和沟通。

接下来我将进入特拉维夫的海滨旅馆区，经过连绵不断的现代高层建筑，开过一个圆圆的喷水池，左手边便是高耸的梯形歌剧院大楼。如果我走进这座大楼，迎面会看到一幅以色列第一届国会开会的照片。1948年，在耶路撒冷之围被打破之前，这里曾是以色列国会的临时会场，后来成为以色列的第一座歌剧院，再后来歌剧院被拆掉，建起了如今这座二十二层的商住大厦——楼下四层是一个高档购物中心，楼上是豪华公寓，第一届国会只剩下了门厅里的一张照片，而歌剧院则只在楼名里幸存下来。

而此时你可以左转开上赫策尔大道，沿着耶路撒冷中心部分的西侧南行。很快你便在右边看见赫策尔山。这座以犹太复国主义先驱思想家命名的小山在1951年被确定为以色列国家公墓，埋葬着自赫策尔以降的大批著名犹太民族和以色列国的领袖人物，包括梅厄夫人、拉宾等。山的北坡是以色列国防军公墓，历次战火冲突中阵亡的耶路撒冷籍将士便在那里长眠。过了赫策尔山，如果你右拐开进一条松荫蔽日的山路的话，那么你很快便会到达大屠杀纪念馆，在那里，六百万纳粹大屠杀的牺牲者被以各种各样的形式记忆着、述说着。

在我们这个世界里很少有像赫策尔山这样的地方，在如此狭小的面积里承载了如此沉重的鲜血、泪水、诉说和记忆。当特拉维夫把开国重地改造成享乐天堂时，耶路撒冷把风景如画的山丘建成了民族苦难的见证；而当特拉维夫把历史简化为一幅墙上的装饰画时，耶路撒冷则把现实演绎成了过去。这是两大都市的第二个截然不同之处：耶路撒冷承担着所有的历史重负，在很大程度上是一个过去比现实和未来占有更大的比重的古都；而特拉维夫则是一个拥抱现实和未来的城市，历史在这里最多只是墙上远远的一幅背景而已。

正因为如此，特拉维夫也是一个人口和氛围都比耶路撒冷“年轻”得多的城市。虽然两座城市都有夜生活场所，但特拉维夫在娱乐场所的数目、参加人数和活动气氛方面都远远超过了耶路撒冷，对于享乐而言，耶路撒冷显然是一个过于沉重的地方。因此，即使是在耶路撒冷上大学的年轻人毕业后也大量涌入特拉维夫居住。由于年轻人太多，特拉维夫中心区近年房租暴涨，一套40平方米的单元竟可租到1千4、5百美元一个月。年轻人大多没这等财力，于是城市南部破败的弗洛伦廷区成了年轻人的天堂。如果你半夜过后在这个区的大街上散步，你会看到街边一家接一家的酒吧、舞厅里灯红酒绿，挤满了年轻人，使得那些看起来破败的建筑里溢出一阵阵充满青春气息的欢声笑语。而与此同时，耶路撒冷已经是一座在夜色中沉沉睡去的城市。与此相关的是，近年耶路撒冷人口流失严重，特别是受过良好教育的年轻人大量离开耶路撒冷，这已经成为该市的心腹大患。

沿着特拉维夫的海滨继续前行，左侧的高楼渐渐稀少，露出了一大片白墙红顶的欧洲式建筑。此时我将左转告别海滩，开进内维•察迪克区那些狭小的街道，两旁那些几十上百年的设计精美的欧式小楼大多装饰一新，中心区墙上的壁画则告诉我们这就是特拉维夫开始的地方。1906年，一批犹太人在这块雅法古港外的沙滩开始了一个梦想，要在古老的圣地建造一座“按照美学原则和现代卫生要求”设计的“希伯来城市中心”。从那个时候起，特拉维夫就逐步形成了与耶路撒冷，甚至于跟整个以色列都迥然不同的城市精神。那时来自欧洲各地的复国先驱们大多是些身无分文但却热情满腔的犹太青年，他们大多去了基布兹、合作农场等地投身农业工作，相信自己将通过这些艰苦的工作在这块土地扎下根。特拉维夫的居民主体却是一批来自波兰的犹太中产阶级和实业家，他们带来了家业、技能和管理经验，试图在这块土地上建立一种不亚于欧洲的发达经济和舒适生活。基布兹的先驱者们在田间日晒雨淋披荆斩棘，破衣烂衫者居多；特拉维夫的波兰裁缝们则随时追踪欧洲大陆上最新款式，让特拉维夫的男女们衣冠楚楚，时尚风流。周末，基布兹的先驱者们往往生起一堆篝火，就在烟火之间狂歌劲舞，达旦通宵；而特拉维夫的居民则在各种家庭晚宴派对中从容谈吐，正襟危坐。这种中产阶级与先驱者的精神差别在以色列建国六十年之后仍未消失，至今有人总结说以色列只有两种人：一种是大特拉维夫地区的小市民，另一种是其他以色列人。

而你呢，开过了赫策尔山，你也可以左拐了，朝着东北方向你可以一路开到耶路撒冷旧城山脚下，放眼望去，那片教堂林立、暮鼓晨钟、祈祷诵经之声不绝于耳的山顶便是耶路撒冷开始的地方，便是人类精神最重要的组成部分之一的策源地。从亚伯拉罕献祭、耶稣背十字架、十字军东征到六日战争，那个周长只有4公里的古城3000年来上演了无数幻梦幻真的悲喜大戏，一次次成为人类活动舞台的聚光点。而如果我们回到3000年以前，我们会惊奇地发现我们几乎找不到那个城市存在的理由，绝大多数城市都起源于经济活动，而古犹太王国时代耶路撒冷的经济活动却要靠一种叫做“第二什一税”的特别税收支撑。各地犹太人每年拿出收入的十分之一存起来，然后带到耶路撒冷去消费，因为那个城市本身产生不了足以支持城市生活的经济活动。大多数城市都有充足的水源（常常是一条河流）保障日常生活的需要，但耶路撒冷不仅没有河，而且地下水源极其有限，在大希律王时代是靠伯利恒的水渠供应用水的。所有这一切表明耶路撒冷从它童年时代起就是一座政治的、军事的、宗教文化的精神城市。

对于现代以色列国来说，耶路撒冷的意义并没有什么根本的变化，它仍然是犹太民族和以色列国的政治和精神中心；而特拉维夫却为以色列贡献了现代工商业，并且一直以之为其城市精神的主流。

就这样，世俗与宗教、历史与现实、人文精神与经济活动构成了圣地双城主要分野，并从某种意义上展现了现代犹太精神世界的两重性。

三、钻石王朝兴衰录——一个特拉维夫的故事

R是一位兼通脑神经学和心理学的心理医生，是以色列几位顶尖的心理医师之一。她六十多岁，像以特拉维夫多数事业型妇女一样，留着雅皮士的短发，通过锻炼和良好的饮食习惯保持着出色的身材。

R的父亲（我们姑且称为老R）来自比利时——那是世界钻石原料的主要集散地。第一次世界大战之前，世界钻石加工业主要掌握在欧洲犹太人手中。战争结束后，老R看出情势将变，跑到比利时，凭三寸不烂之舌让那里最大的犹太钻石供应商相信随着巴勒斯坦犹太民族家园的建立，世界钻石加工中心将从欧洲转往以色列。游说的成功使老R获得了钻石原料购买优先权。凭借这个优先权，再加上他跟特拉维夫犹太钻石工匠的密切联系，老R成了后来蜚声世界的以色列钻石加工业的创始人之一，很快就置身于圣地犹太社区里屈指可数的富翁行列。据说1948年以色列独立时全特拉维夫一共只有三辆私家小汽车，一辆属于当时的美国驻以色列大使，另外两辆属于老R。

20世纪50、60年代是R家族的全盛时代，老R出色的商业头脑使他一直保持着以色列钻石巨头的地位，与此同时他的家庭也幸福美满，他的妻子美丽贤慧，大儿子（我们姑且称之为大R）有着不俗的音乐才能，梦想着成为一名小提琴手。小儿子（我们称之为小R）完全继承了乃父的秉性，从小便显示出商业头脑，被看作是家族生意理所当然的接班人。女儿R也是从小聪明过人，老R常说她将成为家族的第一位大学教授。在经济尚不算发达的50、60年代的以色列，常人一生出国一次两次就算不得了，R家却每年都在瑞士度假至少三个月。

1973年10月6日，埃及军队在西奈前线偷袭得手，大军攻过苏伊士运河防线，第四次中东战争爆发。措手不及的以军防御阵地被分割包围，危在旦夕。正在服役的小R所在的阵地便是其中之一。国难当头，阵地指挥官下令不突围，不投降，就地拖住敌军，因为多拖住一个敌军，后方以军就多一份重整旗鼓的从容，就多一份反攻取胜的把握。小R跟他的战友们便这样战死在阵地上。

小R的殉国彻底改变了R家的命运。痛失爱子的老R心情郁闷，一直到他去世都没快乐起来。由于常常心不在焉，他的生意也开始走下坡路。更重要的是家族的生意从此没有了合格的接班人。老R别无选择，只好劝说大R放弃了音乐家的梦想，开始学做钻石生意。后来老R过世，大R接过了全部生意。

那时的钻石生意是一种以银行大笔现金贷款为主要筹资手段，带有极强短期投机色彩的贸易。这种贸易要求极其出色的商业禀赋，机敏清醒的头脑和丰富的经验。大R本来没这种才能，也没这种志向，再加上经验不足，很快就接二连三地出现失误。对于亏欠银行的大笔贷款，他只能靠变卖家族的不动产来抵偿。这样，不到十年，老R一手创建的钻石王朝便土崩瓦解，财产卖光，公司关张，大R甚至连自己的住房都没保住。90年代中，这位郁郁不得志的钻石王朝继承人在特拉维夫北部的一间小公寓的卫生间内心脏病发作去世，享年只有五十几岁。几年后，承受不了家族接二连三的灾难打击的老R的妻子在距儿子死亡地不远的一座养老院自杀。R成了这个王朝第二代的唯一幸存者。

我是在特拉维夫旧港步行街的一家饭馆里听R叙述她的家族传奇的。R的故事与那个环境是如此的水乳相融，以至于那些在海边悠然漫步的男女老少仿佛就是从故事里走出来的，以至于那些低低掠过降落在北边不远处的熊野机场的中小型飞机仿佛就是从那个时代起飞的。这是一个典型的特拉维夫的故事，一个关于财富、奋斗、享乐与失落的人生故事。然而即使是特拉维夫也不可能完全从以色列的大现实里分离出来，那故事中仍然布满了冲突、鲜血、以及那无处不在的先民们的奋斗意志。R家族作为钻石王朝无疑是败落了，然而R创建的以色列钻石加工业则方兴未艾，并且在特拉维夫与拉马特甘交界的那片高楼耸立的钻石交易区里继续上演着无穷无尽的财富、才华、梦想与责任的人生大戏。

四、我们将相聚在耶路撒冷

随便选择一百个特拉维夫人，他们会告诉你同一个特拉维夫的故事；但如果你选择一百个耶路撒冷人，他们大概会给你讲述一百个不同的耶路撒冷。

耶路撒冷似乎是一个永远无法真正抵达的地点。你到达了犹太人的耶路撒冷，还有一个阿拉伯人的耶路撒冷在等着你；你看过了阿拉伯人的耶路撒冷，还有一个基督徒的耶路撒冷在等着你；你看过了所有宗教的耶路撒冷，还会有不同教派的耶路撒冷在等待你去倾听；就算有朝一日你真地看遍了人间所有的耶路撒冷，犹太拉比们会告诉你天上还有一个耶路撒冷。

百门区紧挨着耶路撒冷旧城，是正统派犹太教徒聚居的地方。在那里有一个来自匈牙利的哈希德派社区的会堂。这个社区自18世纪晚期起回归耶路撒冷，至今已经度过了一百多个春秋。初夏的一个星期五晚上，我们受邀去参加会堂里哈希德派特有的“餐桌大典”，意第绪文称之为“题式”。

哈希德派是一个从正统的拉比犹太教分离出来的神秘主义教派，在祈祷仪式上追求一种如痴如醉的陶醉狂喜状态，而达到这种状态的辅助工具则是酒食歌舞。周五的晚上，犹太教会堂都有迎接安息日的仪式，然而只有哈希德派的“题式”上才会有大量的饮食。

这是一个非常大的会堂，祈祷大厅可以容纳几百人。此时大厅中央的桌椅摆成了一个长长的椭圆形，顶头是社区拉比的座席，环桌而坐的是社区里的中老年男子。大厅两侧摆放了两溜阶梯形站台，年轻人就像舞台上的合唱队那样高高低低地每边满满地站了六七排。有座位的大多穿着黑色西服套装，年轻人的服装则分成两种，一种黑色长袍，是日常穿的；一种白色而布满宽宽的金色竖条的则是哈希德派特有的“耶路撒冷长袍”，只有在耶路撒冷，他们才会穿这种长袍。大厅里照例没有女眷们的位置，她们都在楼上的一个厅里观看餐桌大典。

“题式”的主要内容是唱歌，歌曲分为舒缓的赞美诗和欢快的哈希德歌曲两种，通常是穿插进行。唱歌的主力自然是年轻人，他们会手挽着手，身体则按着歌曲的节拍左右摇晃。所以，唱起歌来，你可以看见两边几百名年轻人整齐地晃动身躯，那场面煞是壮观。歌曲之间有拉比简短的讲道，大众的祈祷。再有就是分发食物和葡萄酒。食物主要是糕点水果一类的甜品，其中一种用通心粉烤制的蛋糕“库糕尔”是东欧犹太社区的特色食品。这种蛋糕分为棕色和黄白色两种，黄白色的也是只有到达耶路撒冷才吃的。所有食品都从拉比那里经手，由他粗粗分一下（哈希德派认为这样会给食用者带来好运）；然后沿桌子分发给中老年人；最后才到达站台，任由年轻人一层一层地抛来抛去，分享这些食物和美酒。

大典的结尾是一首“我们将相聚在耶路撒冷”的哈希德歌曲。整首歌只有一句：“我们将相聚在耶路撒冷”，几百名哈希德青年就那样手挽着手，一边有节奏地晃动着，一边把那句歌词唱上五十遍。而这五十遍的歌声则是一遍比一遍高亢，一遍比一遍激昂，你绝对听不出任何厌烦或者疲倦。

那个夜晚，我就站在站台的第三层，挽着两个身穿耶路撒冷长袍的哈希德青年，身不由己地跟着他们一起晃动，耳边听着他们的充满热情的歌声，突然感觉或许这就是耶路撒冷：即使你已经置身耶路撒冷之中，你还是只穿一半属于耶路撒冷的衣服，只吃一半属于耶路撒冷的食物，因为你从未真正抵达耶路撒冷；即使你祖祖辈辈已经在耶路撒冷居住了一百多年，你也还是充满渴望地呼喊着“我们将相聚在耶路撒冷”，就好像一个从未来过耶路撒冷的人一样。

在耶路撒冷，你永远是个过客，无论到达哪里，都永远有另外一个耶路撒冷在向你招手；在耶路撒冷，你永远是一个陌生人，只要在那里，你就永远要问“我在哪里？”“路还有多远？”

五、我们生命里的特拉维夫和耶路撒冷

从某种意义上说，特拉维夫和耶路撒冷代表着现代犹太精神的两个方面。特拉维夫代表着犹太民族那种用辛勤的工作创造自身财富、用机敏的头脑换取现世享受的物质追求，代表着犹太民族对现代世界的把握、适应与追求能力。耶路撒冷则代表着犹太民族与自身历史和文明传统的执著的联系，代表着一种超越自身本能的无穷无尽的精神追求动力，代表着一种永远不放弃特定文化身份的倔强的意志。特拉维夫与耶路撒冷的共存是一个民族在物质与精神、传统与现代、宽容与反同化的冲突中找到了自身平衡点的标志，也是一个民族能成功地生存与发展的条件。

从更广泛的意义上说，我们的生命里都有属于我们自己的特拉维夫和耶路撒冷。特拉维夫是我们生命中脚踏实地生活的那一部分，是我们努力奋斗，满足我们自身的欲望与追求的那些动力；而耶路撒冷则代表着我们超越自我，超越欲望的那种升华的渴求。特拉维夫是我们把握现实，抓住时光的能力；耶路撒冷则是我们追求永恒的进阶。特拉维夫给我们以勇气，让我们相信世界是可以征服的，耶路撒冷则给我们以敬畏，让我们明白无论我们有多强壮，都永远存在着我们无法涉足之地，无力抵达之处。

所以，即使是在万里之外中华大地或者美洲荒野，我也时常感觉特拉维夫和耶路撒冷就近在咫尺，伸手可及。

张平 2008年6月28日于特拉维夫

附：不可错过的特拉维夫与耶路撒冷

特拉维夫：

【必到之处】

1、雅法古城：从古埃及时代就开始存在的古港，古希腊神话和《圣经》都提到的地方，【别错过】在古巷里漫步并浏览两旁艺术家商店。参考网址：http://www.tel-aviv.gov.il/English/Tourism/Sites/Jaffa.htm。

2、内维•察迪克：现代特拉维夫梦想开始的地方，【别错过】在任何一家咖啡馆小息片刻，静心领会一百年前特拉维夫开始时的声息。参考网址：http://www.tel-aviv.gov.il/English/Tourism/Sites/NeveTzedek.htm。

3、大流散博物馆：拥有最完整的流散时期犹太民族史料，【别错过】开封犹太人会堂复原模型，顺便可以看看特拉维夫大学校园。参考网址：http://www.bh.org.il/index.html。电话：972 3 7457800。

4、罗斯柴尔德大街：特拉维夫的“香舍丽榭”，【别错过】街两边的“包豪斯”式建筑，特拉维夫以此成为联合国教科文组织指定的世界文化遗产。参考网址：http://www.gemsinisrael.com/e_article000020552.htm。

5、海滩：市中心或北部的任何一个有救生员的海滩。【别错过】地中海日落。

【必食之家】

1、Yoezer Wine Bar：坐落在雅法的一座古堡里，老板是以色列著名美食家，本店则被不少评论家看做以色列数一数二的美食天地。网址：http://www.rest.co.il/sites/Default.asp?txtRestID=1323。电话：972-3-6839115。

2、Habastah：紧挨着特拉维夫露天大菜市场，以菜蔬新鲜美味著名。网址：http://www.rest.co.il/sites/Default.asp?txtRestID=9195。电话：972 3 5169234。

3、Rachel：便宜、大众化、地道、美味的中东犹太菜肴。网址：http://www.mevashlim.com/Article/4238001.asp。电话：972-3-5101790。

【必宿之地】

1、Intercontinental David Tel Aviv：特拉维夫最豪华的酒店之一，出门几步便是海滩。网址：http://www.ichotelsgroup.com/intercontinental/en/gb/locations/tlvha?cm_mmc=mdpr-_-TripAdvisor-_-sd-_-ic_tlvha。电话：972-3-7951111。

2、Prima Tel Aviv：如果你预算有限，不妨考虑这家，房间整洁，离海滩很近。网址：http://www.prima.co.il/hotel.aspx?resortID=1&LangID=2。电话：972-3-5206666。

耶路撒冷

【必到之处】

1、耶路撒冷老城：三大宗教共仰的圣地。【别错过】在城墙上环城走一圈，会让你看到意想不到的风景。参考网址：http://tour.jerusalem.muni.il/?lng=2。

2、橄榄山：与老城夹谷相对的另一基督教圣址云集之地。【别错过】客西马尼园的千年老橄榄树。参考网址：http://www.trekker.co.il/english/mount_of_olives/。

3、大屠杀纪念馆：因为这绝对不只是一个民族的悲剧，所以值得每个人去看看。【别错过】在入口处租用语音向导（有英文版）。参考网址：http://www.yadvashem.org/。电话：972-2-6443802。

4、以色列博物馆：世界上最好的犹太文明博物馆。【别错过】死海古卷收藏馆。顺便可以看看不远处的以色列国会大厦。参考网址：http://www.english.imjnet.org.il/HTMLs/Home.aspx。电话：972-2-6708888。

5、百门区：犹太教各派传统生活方式的活百科。【别错过】在露天菜市场跟摊贩讨价还价。参考网址：http://www.inquisitivetraveler.com/pages/artlib/jermeash.html（请特别留心游览注意事项并严格遵行）。

6、耶路撒冷植物园：在这里找不到的《圣经》中所提到的圣地植物，在别处也不太可能找到。【别错过】旁边的希伯来大学Givat Ram校园。参考网址：http://www.botanic.co.il/english/about/index.htm。电话：972-2-6794012/3。

【必食之家】

1、Chakra：地中海美食。网址：http://www.chakra-rest.com/AboutEng.aspx。电话：972–2–6252733。

2、Darna：摩洛哥犹太菜肴。网址：http://www.darna.co.il/frame.htm。电话：972-2-6245406。

【必宿之地】

1、American Colony：这家由一个英国家族经营的百年老店本身就已经成为耶路撒冷传奇的一部分。网址：http://www.americancolony.com/。电话：972-2-6279777。

2、Prima Royale：预算有限时的选择，洁净、实惠、让人愉快。网址：http://www.prima.co.il/hotel.aspx?resortID=3&LangID=2。电话：972-2-5607111。

（本文及相关摄影图片发表于2008年9月号《私家地理》杂志：http://www.travelandleisure.com.cn/article.asp?id=1480）

两场战争一场和会——2007年以阿局势概述

zhangp — Mon, 31 December 2007 06:23:22 +0800

2007年的以阿局势可以用两场战争和一场和会来概括，如果说得再具体一点的话，那就是一场不该打的战争却打起来没完、一场该打的战争却没打起来、一场开成了的和会跟没开差不多。

2007年的以阿局势可以用两场战争和一场和会来概括，如果说得再具体一点的话，那就是一场不该打的战争却打起来没完、一场该打的战争却没打起来、一场开成了的和会跟没开差不多。

【巴勒斯坦：一场不该打却打起来没完的战争】

以阿冲突总是充满了意外和惊奇，以至于在这里描述有效战争手段的词汇都是“惊奇”，要是我对胜利充满信心，我就说：“我这儿还有很多惊奇等着你呢。”要是我手段用完了，我就说；“已经没什么可惊奇的了。”

2007年最大的惊奇就是巴勒斯坦内战导致的实际分裂，这是一场无论从哪个方面看都不该打起来的战争，一场让国际社会看傻了眼的战争。一个接受国际社会最大规模、最长时间援助的民族不仅不能按照国际社会的愿望放弃恐怖主义，走向和平，反而把战火烧到了自己同胞兄弟的头上，而且烧得比任何人都残酷。战争使巴勒斯坦暴民政治的凶残本相在世人面前暴露无遗，以色列六十年都没能成功破坏的巴勒斯坦形象哈马斯在2007年6月的短短几天内就办到了，谁说恐怖组织无能？战争使一致对外的巴勒斯坦民族分裂成了两个政府，两个国家，以色列六十年都没能成功破坏的巴勒斯坦团结哈马斯一夜之间就办到了，谁说当年以色列宽容哈马斯不是一项深谋远虑的策略？

跟这场最大的惊奇相联系的是最大的失望。2007年最让人失望的是哈马斯。作为一个民选政府的执政党，哈马斯本来应该因势利导，完成从恐怖武装组织到现代政党的转变，获得国际社会的接纳，取得进一步发展的资源和空间。然而哈马斯政治领导层既没这种头脑也没这种意志，听任手下的街头匪帮把自己拖进一场血腥屠杀，莫名其妙地在把所有的罪责都揽到自己头上的同时丢了半壁江山，把自己关进加沙那个铁笼子里动弹不得。更让人失望的是，在全世界面前上演了令人难以置信的血腥屠杀之后，哈马斯居然没能趁机将加沙的武装力量统一起来，至今法塔赫（虽然占着下风）还有能力在那里跟哈马斯较劲，而伊斯兰吉哈德这样的小规模恐怖组织毫发未损，仍然自行其是。以色列不久前冷冷地拒绝了哈马斯求和的建议，不是因为以色列不想停火，而是以色列根本不相信哈马斯的统治能力。

2007年，人类评选出了新的世界七大奇迹。我的建议是：如果巴勒斯坦能建立起一个统一的国家的话，那么应该将其评选为世界第八大奇迹。

【以色列：一场该打却没打起来的战争】

2006年第二次黎巴嫩战争之后，以色列军方便不断通过媒体放出话来，说由于战果不理想，恐怖组织和恐怖主义国家（指叙利亚）都气焰嚣张，最短几个月、最长两年，以色列将不得不在北方自卫而打一场“真正的战争”。后来这场战争的具体时间又被定在了2007年夏天。谁都明白，如果以色列在北方打一场“真正的战争”的话，那么对手一定是叙利亚。于是以军国防军进行了一系列针对叙利亚的军事演习，甚至把攻占模拟的叙利亚村庄的演习镜头发给了大刊小报，显示以色列要跟叙利亚大打一场的决心。与此同时，以色列政界则警告叙利亚不要玩火，用奥尔默特的话说，叫做“不要误判局势”。但跟这些战争警告混在一起的却有被“民间人士”透露出来的叙以秘密和谈的“天大机密”，一时间，叙以局势扑朔迷离，让人摸不着头脑。

直到2007年9月，叙利亚扭扭捏捏地抱怨说以色列战机侵犯了叙利亚领空，事情才慢慢露出真相。回放起来，事情大概是这样的：

那个被以色列摧毁的战略目标（无论是什么）应该是很早就被以色列盯上的，摧毁这一目标的作战计划应该是在2006年第二次黎巴嫩战争之前就已经制订好了的。如果没有这次战争，以色列大概不会放任何烟幕，直接找一个晚上开进去炸掉就是。但第二次黎巴嫩战争让以色列多了一个担心，担心叙利亚误判局势，以为自己有能力跟以军较量，会在轰炸后进行大规模报复，从而引发一场真正的战争。

以色列不想跟叙利亚开战，倒不是因为叙利亚军队太强，而恰恰是因为叙利亚军队太弱。叙以边界是以色列最平静的一条边界，不仅没有袭击事件，甚至连走私事件都很少发生。以色列最不愿意看到阿萨德政权倒台，从而引发乱局，使伊斯兰极端组织在叙利亚找到立足之地。因此，以色列不想在几天内把叙利亚军队打得落花流水，把叙利亚的基础设施炸得七零八落，导致阿萨德政权的不稳或垮台。然而叙利亚那个装置又太危险，不炸不行，因此只有一个办法，让小阿萨德明白他的处境和以色列的意图。

这就是以色列军方和政界在战后一年内所释放的那些烟幕的真正目的：让叙利亚明白第二次黎巴嫩战争并未改变力量对比，让叙利亚明白以色列捍卫自己领土的决心并没有任何动摇，让叙利亚在挨炸之后作出温和反应，从而避免一场让两国摊牌的战争。

到目前为止，以色列的目的可以说是完全达到了。目标拔除了，叙利亚的反应则正是以色列所期望的，烟幕生效了。事实上，要不是以色列战机在土耳其扔掉了几副油箱，要不是欧美那些媒体吃饱了撑的没完没了地挖事实真相，事情本来还可以更圆满一些。以色列不会说，因为以色列不想让叙利亚丢脸而无路可退；叙利亚不会说，因为阿萨德不会让自己丢脸而无路可退；天知地知你知我知，大家都可以放心睡大觉。现在事情闹出来了，叙利亚大概无论如何得想个法子给自己挽回点面子，但这法子至今尚未出场，原因是阿萨德跟以色列有一样的担心：他也不愿意跟以色列开战，所以大概也在苦苦思索一个既能挽回面子，又能让以色列自制的报复办法。因此，这一场该打的战争没打起来，以色列军方的公关烟幕功不可没。

2007年，是以色列十年来情况最好的一年。黎以边界已经一年半平安无事，应该说是个奇迹。巴勒斯坦人自相残杀，以色列渔翁得利，在以巴冲突中多了一个梦寐以求的平衡手段。与此相关，以色列境内恐怖活动基本中止，生活完全恢复平静。以色列的“后英雄世代”在经历了战火与丑闻的双重考验之后逐步站稳了脚跟，日趋成熟。以色列的经济在第二次黎巴嫩战争后强劲增长，股市上扬，失业率直线下跌。国家经济支柱之一的旅游业在2007年首次恢复到2000年巴勒斯坦人暴乱之前的水平。在军事方面，以军从换将开始的整军工作成效显著。以军近期在加沙地带稳准狠的定点清除显示以军战斗力明显提高：清除了几十名恐怖分子却未伤到一个平民，这是巴勒斯坦人暴乱7年来从未出现过的情况。就目前来看，以色列唯一的烦恼是来自加沙的火箭袭击。不过考虑到火箭弹的破坏力实在有限，再考虑到加沙在哈马斯手里，因此有一点实行封锁打击的理由并不是什么坏事。

2008年，以色列的理想状态是维持目前的各方态势，保持并推进国内各个方面好转的势头。

【安纳波利斯：一场开了跟没开差不多的和会】

2007年2月，以色列与约旦河西岸的“法塔赫斯坦”在美国主持下召开和会，正式宣布中止冲突，重开和谈进程。除了伊朗及其两个小兄弟之外，中东有实力的各方都参加了和会。

说这和会开了跟没开差不多，是说这和会开了跟没开还是不完全一样，但这差别确实极其有限。具体说来，这差别大概有两个。

首先、和会宣告持续了7年之久的巴勒斯坦人第二次“因提法达”（阿拉伯语“起义”之意）正式结束。第二次“因提法达”开始的标志是以阿拉法特为首的巴解组织撕毁奥斯陆协议，中止用和谈解决纠纷的努力，转而与哈马斯等恐怖组织同流合污，与以色列重开战端。因此，这场“因提法达”结束的标志自然是巴解组织放弃暴力诉求，回到谈判桌前来。不过，时隔七年，此巴解已非彼巴解，不仅没了阿拉法特这样的强势领导人，而且在内战中被打得灰头土脸，只能靠着以色列的力量在西岸勉强维持半壁江山。这样一个组织回不回到谈判桌前来不能说没有差别，只能说这差别实在太有限。以色列跟这样一个组织谈判，不要说实际上谈不成，就算能谈成，签下来的协议能有几个巴勒斯坦人认帐也大可怀疑。因此和会的指导思想是先不考虑执行的问题，而是先设法谈成一个协议，这跟七年前那种谈完马上实现的和谈性质完全不同。从这个意义上说，这场和会最多也只能算是一场“画饼充饥”的和平努力，而考虑到目前连纸上的那个饼子都还八字没一撇的事实，会议只能要求以巴双方共同努力，在2008年底把饼子画圆。至于这纸饼子何时变成能吃进嘴里的真饼子，只能借用一句阿拉伯语：因沙拉，只有上帝才知道！我们只有祝福以巴谈判双方能比临刑前画圈的阿Q强那么一丁点，虽然一抖一抖的，但勉强能把那个圆合上。

其次、这和会开启了建立中东对抗伊朗统一战线的可能性。伊朗虽然反以口号叫得凶，但真正受到威胁其实是海湾阿拉伯温和派国家。在这一点上，温和派阿拉伯国家跟美国以色列有着无可否认的共同利益，正像约旦国王所说的那样：约旦跟以色列面临着共同的敌人。当然，由于阿以之间的积怨，中东的事情并不是“敌人的敌人就是朋友”那样简单。这个统一战线今后能否真正形成还有很多可变因素，因此这次和会所起的作用依然非常有限。

和会之后欧洲国家推波助澜的给巴勒斯坦人几十亿美元的援助保证也不会起到多少积极作用。外援的实质历来是“把富国穷人的钱送给穷国的富人”，对巴勒斯坦来说，外援倒未必真“送给富人”，但“送给贪官和恐怖组织”大概是八九不离十的。不解决外部世界对巴援助的监督使用问题，外援破坏和平、激化巴勒斯坦内外矛盾的作用将超出其对和平的积极影响。

【结论】

2007年的中东核心事件是巴勒斯坦内战。这场内战所造成的以巴间“三足鼎立”的局面在这一地区形成了某种意义上的均衡：巴勒斯坦双方都在某种程度上依赖以色列的政策而存在，以色列则需要这两方的共存来左右平衡，因此三方其实都有不愿意打破这种均衡的实用动机。这种均衡在很大程度上给当地人民的生活带来了积极的影响，至少以色列和西岸的人民有机会过上“头脑清醒”（以色列情报机关对巴勒斯坦内战后西岸巴勒斯坦人精神状态的评语）的生活，唯一的缺憾是哈马斯不能把加沙人民也引导到这种生活中来。

2008年，维持这种均势是以巴三方共同利益之所在。这里最重要的是各方领导人要“头脑清醒”，不要再被某些美丽的幻影（和平主义、宗教战争）冲昏头脑，冒冒失失地把以巴人民拖进另一场血腥冲突里去。停火虽然不是和平，但总比战争强。

张平 2007年12月31日于特拉维夫

六十年后回首以巴分治第一天

zhangp — Fri, 30 November 2007 22:52:43 +0800

1947年11月30日，无论历史学家们是否能达成一致，确定或否定这一天是阿以战争的开端，都不会降低这一天的历史意义——那些被当时的人们认识到或没认识到的意义，以及那些至今尚未被人完全认清的意义。

【张平按：马晓霖先生2007年7月在《北京青年报》上发表《有关文明和制度论的思考》，就我和中山大学袁伟时教授、人民大学徐惟辛教授有关文明、暴力与制度的观点提出不同看法。文章资料丰富，思路清晰，值得一读。当时因杂务繁忙，未能回应，深感失礼。近日检出旧文一篇，稍加修改，权做回应。马先生在文中表示：“毫无疑问，张平、徐唯辛和袁伟时教授的文明论和制度论基本观点我是高度认同的，尊重人性、人权，推崇民主、自由、法治和理性也符合我对文明国家与和谐社会标准的判断，相信也是众多仁人志士孜孜以求的境界。”对此我深表赞同，也相信有了这样一个共同出发点，没有什么问题是不可以心平气和地认真探讨的】

与阿以战争相关的任何一个主题通常都是论争纷纭的。阿以冲突何时由民族冲突升级为民族战争形态，也就是说在二十世纪下半叶爆发了六次的阿以战争究竟从何时开始，也同样是一个充满争议的话题。以色列和西方学者通常有两种看法：一说开始于1948年5月以色列宣布独立后五个阿拉伯国家联军的入侵行动，一说开始于1947年11月30日，也就是联大通过巴勒斯坦分治决议的第二天。阿拉伯学者和以色列亲阿的修正主义史学家中则有很多人不同意这两种说法，愿意把战争开始的时间提前到此前几年间的族群冲突。不同意以1948年5月划界可以为很多人所理解：阿拉伯学者当然不愿意把本民族描写成战争的始作俑者。至于为什么不同意以1947年11月30日划界，很多人就未必清楚了，因为反对者往往都对这一天到底发生了什么含糊其词，一带而过。

1947年11月29日美国东部时间下午五点半，联合国大会在纽约成功湖通过了关于以巴问题的分治决议。此时已是巴勒斯坦时间11月30日凌晨零点三十分，一直守候在收音机旁等待结果的犹太人立即行动起来，开始了万人空巷的彻夜狂欢庆祝。

巴勒斯坦的几乎所有犹太居民区都举行了庆祝活动，这包括特拉维夫、耶路撒冷、海法这些大城市，也包括了耶斯列山谷的阿夫拉这样的小镇，以及更多的犹太农庄。各地庆祝活动的内容大同小异，都是举行庆祝游行，开怀痛饮，将蓝白两色的犹太旗挂上建筑物、路灯、树梢，高唱后来成为以色列国歌的《希望之歌》并跳犹太民间舞蹈。在特拉维夫，近三分之一的犹太市民走上街头，很多人还穿着睡衣就加入了狂欢的行列。一名犹太人在迪森高夫大街吹响了犹太羊角号，宣称弥赛亚已经到来。耶路撒冷的庆祝活动开始于凌晨两点，人群蜂拥到犹太代办处的办公楼下，在院子里跳起了场面壮观的犹太民族舞，随后一面蓝白两色的犹太旗帜在阳台上升起，犹太复国主义领导人之一梅厄夫人向民众发表了演讲。庆祝活动一直持续到30日黄昏。

在此之前两年间一直镇压犹太复国主义组织的英军士兵和警察也加入了庆祝者的行列。他们跟犹太庆祝者一起开怀畅饮，一起手拉手跳起了犹太舞蹈。不少英军装甲车和卡车上都坐满了挥舞着蓝白旗帜的犹太少年儿童，很多英军士兵甚至买来小犹太旗别在军帽上，以表示与犹太人同乐的心情。

实业家们则在这一天表现出前所未有的慷慨大方。在耶路撒冷，市中心的一家商店摆出了一排六个大酒桶，任何人都可以随意痛饮。在拉马特甘，一家丝绸厂在高速公路边设了一个饮酒棚，给所有的来往车辆行人提供免费美酒。特拉维夫阿伦比大街的一家冰激凌店宣布冰激凌免费，引来大群孩子，两个小时就分光了店内所有的存货。这一天也出现了大量的“治安事件”，很多车库被砸开，客车和卡车被人开出去参加庆祝游行。特拉维夫的一家香水店被砸开，香水被用来向狂欢的人群喷洒。然而这一天却没有一个物主向警方报案。当一家酒店的主人看见人群砸开他的店门，向游行人群分发美酒时，他毫不犹豫，立即兴高采烈地加入了“抢劫者”的行列。

几位世界犹太组织领导人在这一天发表了讲话，除了表达对犹太人终于有了自己的国家的兴奋心情，对国际社会的努力表示感谢之外，几乎无一例外地表达了与阿拉伯民族和巴勒斯坦民族和平共处的愿望。梅厄夫人在她的深夜讲话中公开表示“向阿拉伯人伸出和平与友谊之手”。在纽约，美国犹太代办处领导人阿巴•希列•斯勒夫表示向即将建立的巴勒斯坦阿拉伯国家“伸出真诚的友情之手”。以色列国后来的开国总理本—古里安则在当夜对未来犹太国内巴勒斯坦人的地位做了详细的说明：

“在犹太国生活的任何一位阿拉伯人的法律和实际地位都将跟他的犹太邻居完全一样……我们将用国家的宪法来保证这些承诺的有效性。阿拉伯人将享有完全的民权和政治权利的平等，他将拥有跟犹太人条件相同的公民权，他将有权进入立法和行政机构，并能以跟犹太人同样的条件进入公务部门。犹太国将不局限于建立形式上的阿拉伯人与犹太人的平等，它将努力使所有生活在其境内的人都获得经济上的平等……”（《犹太人和阿拉伯人将在犹太国内成为平等公民》，原载《巴勒斯坦邮报》1947年12月1日第4版）

然而跟所有这些和平呼吁相呼应的却只有阿拉伯高级执委会副主席胡塞尼牙缝里蹦出的一句威胁：“我希望你们都能活到看见听见（巴勒斯坦分治）的那一天。”天晓得，这可不是一句空话。

1947年11月30日早晨八点，就在分治决议通过后不到八个小时，一辆载着21名犹太乘客的公共汽车象往常一样开出中部沿海城市内坦尼亚，向耶路撒冷驶去，在法贾村附近，三名巴勒斯坦人向司机示意停车，正打算停下来的司机忽然发现其中一人的外套下竟藏着一挺轻机枪，便加大油门，试图逃离。三名恐怖分子当即向车上扫射，并投出数枚手雷，其中一枚在车上爆炸，当场炸死四人。汽车失控，冲下公路，停在了一片泥地里。司机与数名乘客跳下车，藏在了车轮的后边。一名恐怖分子上车抢走了司机的票夹，当他看见车上受伤的亚里先生正打算救助重伤的亚里太太时，便举枪将亚里先生打死。半小时以后，另一辆公共汽车也在同一地域遭到了类似的恐怖攻击，虽然司机成功地冲出了火网，还是有一名乘客被恐怖分子打死。

至此，犹太乘客死亡六人，受伤七人。死者中有一位22岁的法尔希小姐，她本来是去耶路撒冷做新娘的，结果婚礼变成了葬礼。

当天下午，一名犹太人在雅法附近被巴勒斯坦人的冷枪打死，成为以巴分治第一天里的第七位犹太死难者。当天晚些时候，分别又有五辆公共汽车在海法和耶路撒冷遭到袭击，所幸没有造成人员伤亡。在叙利亚的大马士革，美国和苏联的外交机构遭到暴民攻击，因为这两个国家支持了巴勒斯坦分治提案。一家犹太银行被焚毁，没有犹太人伤亡。

一个时常让我困惑的问题是：一个处在历史关键时刻的人在何等程度上可以意识到自己所作的一切、身边所发生的一切的不寻常意义？当然我相信这问题因人而异，未必有统一答案。但1947年11月30日的巴勒斯坦犹太人显然没有意识到事件的全部内涵，因此，12月1日的《巴勒斯坦邮报》竟然对前一天的一系列事件做出了如下概括：

“在犹太巴勒斯坦的城市和村庄，联合国的决定得到了欣喜若狂的反响，这反响从昨天凌晨一直持续到黄昏。有关公共汽车被攻击和几名犹太人遭到杀害的消息，以及某些民族机构的呼吁，在中午前后起到了一定的警醒效果，但没有破坏总体欢乐的气氛。除了这几起孤立的攻击事件之外，没有任何迹象显示阿拉伯人和犹太人之间存在紧张关系。阿拉伯人参加了定居点的庆祝活动，在城镇里售卖他们的货物，并正常流动。”

应该说该报的编辑抓住了历史进程的一个方面——犹太人被获准建国，并因此而欣喜若狂。也许是因为这狂喜使他戴上乐观的有色眼镜，因而完全错误地理解了其他事件的本末关系：被他认为是事物本色的阿犹和睦迹象恰恰只是历史的表象，而被他看作“孤立事件”的恐怖攻击却代表了历史的未来：在随后的一周中，巴勒斯坦人的攻击活动愈演愈烈，犹太死亡人数超过一百。攻击与报复的血腥循环终于引发了全面的阿以战争，并最终导致了绵延五十多年的流血冲突。甚至连这一天恐怖分子的攻击方式都成了历史的预兆：对以色列公共汽车的攻击成了五十年来巴勒斯坦恐怖组织的最常用手段之一，世界上至今没有哪个国家乘坐公共汽车的平民受到过如此残暴而又大规模的袭击。与此同时，对叙利亚犹太商业机构的攻击实际上已经打开了另一扇历史之门：自此以后，阿拉伯国家的犹太社区遭到了不同程度的暴力攻击，从而引发了几十万犹太难民逃离阿拉伯家园的悲剧。而这一点竟完全没有被编辑注意到。

而另一方的巴勒斯坦武装分子显然也只抓住了犹太人即将建国这一历史事件，而完全没有考虑自己的行为将给自己的民族带来的历史影响。1947年12月30日的巴勒斯坦人手中本来握有多种选择。他们可以选择和平建国，跟以色列国互助共存。当时从埃及到巴勒斯坦的阿拉伯高级执委会都有人提出这一主张。当然战争也是一种选择，但完全可以选择打一场光明正大的堂堂正正之战，他们可以训练力量，积累武器，同时摸清犹太武装的分布情况，看好时机，一举将其消灭。即使选择立即开战，也可以去攻击已知的犹太军事目标。然而他们选择了恐怖主义，选择了攻击公共汽车上的那些手无寸铁的犹太平民——一种没有任何军事价值，只会起到相反政治作用的暴行。他们显然没有意识到，他们的行为已经封死了本民族进行其他历史选择的机会，并给自己的国家和民族招来了空前的灾难。

今天，当我们看到以色列的公共汽车被恐怖分子炸得血肉模糊的时候，总有那么一些人喜欢把巴勒斯坦难民、以色列占领之类的问题扯在一起，试图以此证明恐怖主义事出有因。然而当我们把历史翻回到1947年11月30日时，我们就会发现这些论调是何等荒唐。1947年的巴勒斯坦还没有难民问题，也没有以色列的占领问题，更没有所谓以色列对巴勒斯坦人的欺压。甚至所谓“恐怖主义是弱者的武器”的论点在这里也同样站不住脚。1947年的阿以军事力量对比是如此的悬殊，以至于在1948年战争开始后英国的蒙哥马利将军预言犹太国只能存在两个礼拜。1947年11月之后的几个月里，即使是在阿拉伯国家正规军入侵之前，巴勒斯坦武装也在很长一段时间占有军事优势，不但让犹太武装处于守势，而且切断了耶路撒冷和特拉维夫之间的联系，使犹太政治中心西耶路撒冷陷入了被围困的境地。尽管如此，巴勒斯坦武装分子还是从一开始就选择了恐怖主义手段，而不是选择打一场常规战争。这表明产生恐怖主义的原因并不像常人想象的那样简单，除了现实政治经济因素之外，显然还有更深层次的要素没有被发掘出来。

而这更深层次的要素之一便是我近两年来常常谈到的巴勒斯坦的暴民政治传统。所谓暴民政治，指的是在特定历史环境中，常规政治机构失去政治领导力，政治权力通过普通民众的暴力行为而得到表达。由于暴力在这种情况下往往成为权力的唯一来源，因此实行暴力的程度成为权力瓜分的主要标准，换句话说，越是激进极端的暴力团体获得的支持和权力越大，而完全没人考虑这种极端暴力所带来的严重恶果。

一般来说，暴民政治并非巴勒斯坦所特有的政治现象，任何处于动荡或革命时代的民族都有可能或多或少地染上暴民政治的瘟疫，我们熟悉的有法国大革命、中国的义和团和红卫兵。不过，对一个政治成熟的民族来说，暴民政治通常只是一个相对短暂的次要现象，有时只是常规政治的附属品。比如，中国的暴民政治（草莽英雄）通常只是动荡开始时期的特征，常规政治势力（书生秀才）很快会介入并组建常规政治机构，帮助完成从暴民政治到常规政治的过渡，而那些过渡失败的团体往往不能攫取最后权力，而只能以失败告终。再比如义和团和红卫兵运动都带有明显的“奉旨造反”的特征，属于常规政治在特殊时期产生的附属品。总的来说，由于暴民政治特有的难以制约的强大破坏力而引起的常规政治反弹，暴民政治通常都不会长时间存在。

巴勒斯坦的暴民政治却有一种有能力长期存在的特征。这大约跟巴勒斯坦从未建立过自己的国家，缺乏常规政治经验，传统政治威权处于真空状态，因而民族政治体系内部缺少对暴民政治的反弹制约能力有一定关系。暴民政治的破坏力则可以从巴勒斯坦建国历史看得清清楚楚，从以巴分治第一天起，巴勒斯坦民族就被暴民政治牵着鼻子走，六十年来丢失了一大半的国土，总共剩下巴掌大一块地方，如今还有两根指头要闹分裂。

1947年11月30日，无论历史学家们是否能达成一致，确定或否定这一天是阿以战争的开端，都不会降低这一天的历史意义——那些被当时的人们认识到或没认识到的意义，以及那些至今尚未被人完全认清的意义。

张平 2006年3月15日写于特拉维夫，2007年11月30日定稿于特拉维夫

巴勒斯坦向何处去？

zhangp — Wed, 27 June 2007 20:19:30 +0800

如题

这个题目在我的硬盘上逗留了整整一周，题目下一直是一片空白，因为我感觉无话可说，无话敢说。

一年多以前，我曾经写过一篇《哈马斯向何处去》，分析了哈马斯当选后的三种可能动向：向以色列开战，保持不战不和的现状，向以色列求和，并断言保持现状是最大的可能。

直到今年六月之前，我对那篇文章都相当得意：所有有关哈马斯和以巴局势问题的分析，无论是中文的、英文的还是希伯来文的，无论是学者的、政客的还是专栏作家们的，无论是在那之前发表的还是在那之后面世的，都未超出我所界定的三种可能性，而一年多来的局势发展似乎正在证明我“保持现状”的断言。然而六月的加沙暴行彻底击碎了我的自信：哈马斯向自己的同胞举起屠刀！那是一个我连做梦都没想过的问题！回想起来，就算我当时能估计到巴勒斯坦内斗是一种可能性，也不可能预计到全面内战的爆发导致巴勒斯坦形成分裂局面。就算我能考虑到内战的可能性，也绝对预计不到冲突的残暴程度：把活人从十几层的高楼上扔下来活活摔死，堵在医院门口屠杀前来求治的敌方伤员，在敌方家族亲人悲痛欲绝的葬礼上大开杀戒。阿克萨烈士旅创始人之一Jamal Abu Al Jedian在医院的病床上被哈马斯处决，身中四十一弹；另一个领导人Samih al-Madhoun被六枪打死，尸体在大街上拖来拖去示众。阿克萨烈士旅几年来对以色列发动多次恐怖袭击，心狠手辣不输哈马斯，双方在加沙地带还多次合作对以色列发动袭击，如今同室操戈，自相残杀，下手居然比对付民族宿敌还狠，不但我做梦都想不到，恐怕连巴勒斯坦人自己都未必想象得到。

我扪心自问，对恐怖主义可算是深恶痛绝，对巴勒斯坦恐怖主义的谴责从不留情，并且不惮于用最险恶的用心来揣测恐怖组织的动向，然而在巴勒斯坦内斗的铁血事实面前，我只好彻底缴械投降。我毕竟是个普通人，逻辑再残酷也抵不过恐怖分子的人性灭绝，想象再野蛮也凶不过恐怖组织的丧心病狂！

不仅我如此，实际上我看到的所有分析家评论家都基本如此。其中唯一一个有可能例外的是以色列的老英雄沙龙。

2005年，美国国务卿赖斯访问以色列，并在沙龙的农场家中吃早餐。席间沙龙谈起以色列撤退后加沙巴勒斯坦人可以为自己建设的种种美好未来，然后说：“只有两个问题。”

他停顿了一下，回头问他的政治顾问：“杜比，‘嗜血成性’英文怎么说？”

正在吃沙拉的杜比吓了一跳，沙拉噎在嗓子眼里，咳嗽得说不出话来。

一位美国专家把那个英文词告诉了沙龙。

沙龙说：“只有两个问题，第一是他们嗜血成性，第二是他们奸诈无比。”

这回轮到赖斯呛着了。

咳嗽完毕，赖斯惊魂未定地问沙龙：“他们全都这样吗？”

沙龙说：“是的，他们全都这样。”

我在此前贴出的有关这篇故事的政治正确性测验其实是个玩笑。这故事跟政治正确性毫无关系。像沙龙这样的实用主义领导人对“是不是每个巴勒斯坦人都这样”这类学术问题根本不会有兴趣，他所谈的“他们”只能是指那些对加沙地带局势变化起决定性作用的政治势力。作为一条跟阿拉伯人缠斗几十年的老狐狸，沙龙对加沙政情的观察可以说是洞若观火：“他们嗜血成性”表明在以色列撤走，周边完全封锁的情况下，恐怖分子们的杀人欲望仍然需要得到满足，而“他们奸诈无比”则表明他们不会尊重自己的任何诺言，不会履行自己签署的任何协议，换句话说，只要杀气一起，便只能一路杀到底，没有任何力量能对他们形成约束。而且“他们全都一样”，事实也是如此，加沙巴解武装组织对哈马斯分子的残暴程度只比哈马斯的行为略为逊色。这三条放在一起，加沙不乱，断无天理。

如果一年多前我看到这个故事，我会重新考虑哈马斯的三个去向吗？其他的分析者会吗？未必！因为了解了沙龙的看法、得到了沙龙“哈马斯加入政府会导致路线图死亡”的警告的布什政府并未采纳沙龙的强烈呼吁，仍然让哈马斯这样的恐怖组织参加了巴勒斯坦的民主选举。不幸的是，人类至今仍然倾向于不相信坏消息的报告者。

那么一年多之后，当哈马斯踏着巴勒斯坦同胞兄弟的鲜血登上加沙王座之后，有人呼应沙龙的深刻洞察吗？答案是肯定的，而且这些呼应者也包括了阿拉伯世界和巴勒斯坦的反思者们。

美国霍普金斯大学的阿拉伯裔教授Fouad Ajami的Brothers to the bitter end是我迄今为止见到的对加沙事件的几十篇中、英、希分析文章中最出色的一篇。在分析事件发生的原因时，他准确地指出：虽然阿巴斯这样的领导人试图在巴勒斯坦建立“一种法律、一个政权、一支军队”的真正国家，“但是他从未成为自身世界的主人，当他获得自己的政治实体时，巴勒斯坦世界的文化已经向恐怖的暴力邪教投降了！”而在谈到这种“恐怖的暴力邪教”的基本表现时，他指出：“近年来，选择严酷地摆在了人们面前：是建立国家？还是跑到半岛电视台去当英雄？而‘投石块的一代’年轻人和他们的头目们选择了后者！”这一对巴勒斯坦当前流行的“暴民政治”文化的分析实际上跟沙龙的“嗜血成性”之说异曲同工。而在谈到哈马斯与法塔赫武装组织的差别时，他指出：“我们绝对不能夸大法塔赫的世俗主义和哈马斯的伊斯兰主义之间的不同，在巴勒斯坦残暴的街道上和难民营里，这确实只是一种毫无差别的不同。”这实际上也就是沙龙所说的“他们全都一样”。

在谈到巴勒斯坦这种暴力崇拜文化的成因时，Ajami指出阿拉法特四十年来一直蒙骗巴勒斯坦人民，不肯告诉他们事实真相，让巴勒斯坦人一直相信他们将获得“从约旦河到地中海”的全部土地的传奇故事。而当以色列总理巴拉克在2000年的戴维营会谈中做出了超出以色列政界所能承受的“得体而又慷慨的让步”时，阿拉法特却因为无法让自己的谎言在人民心中破灭而加以拒绝。“对他来说，待在自己人民的政治神话里比安顿下来从事艰苦的建国和政治拯救工作要安全得多。”而这神话存活的代价是成千上万的以巴两国人民的鲜血，以及巴勒斯坦人无法控制的“恐怖的暴力邪教”。

Ajami指出阿拉伯国家在这个问题上同样有着不可推卸的责任，他们让巴勒斯坦人相信“阿拉伯骑兵永远在赶来的途中，阿拉伯财宝永远只有一步之遥，因此巴勒斯坦人就没必要为自己的生存必需而付出努力”。与此同时，阿拉伯世界向巴勒斯坦人提供了暴力成名的电视平台，阿拉伯诗人们为投石块的少年和人肉炸弹歌功颂德。而事实上，“阿拉伯社会在给了巴勒斯坦人一切的同时又什么都没给，阿拉伯国家……害怕巴勒斯坦人就像害怕外人和煽动者一样，却同时给了他们一个假象，仿佛巴勒斯坦问题是阿拉伯人全神关注的”。Ajami建议阿拉伯世界应该偿还给巴勒斯坦人的是“真相、诚实和物质帮助”。

那么，“巴勒斯坦人向何处去”呢？沙龙对他所说的“两个问题”不知所措。Ajami拿出了深刻的反思，却同样没有拿出任何答案。也许这答案就在这反思本身吧！也许有朝一日，当Ajami式的反思不再只是个别知识精英的先知先觉，而是形成了强大的民间声音和政治力量；也许当大多数巴勒斯坦人和阿拉伯人学会在灾难中寻找自身的根源并寻求解决办法，而不是随手把所有责任都推到美国以色列头上；也许到了那时，巴勒斯坦人就有希望跳出暴民政治的血腥怪圈，而中东和平也许就有了新的希望了吧！为了表明这一希望并非完全的空中楼阁，特节译巴勒斯坦诗人Mahmoud Darwish的新作《你不再是你自己》于下，读者自己可以看出这位诗人虽然与Ajami使用不同的语言，却有着大致相似的反思（原诗的各英文版差异较大，现依以色列《国土报》版翻译）。

难道我们非要从那么高的地方摔下来
难道我们非要看见我们双手沾满鲜血
才能知道我们原不是天使
就像我们所想象的那样？

难道我们非要在世界面前赤身裸体
才能让我们的真相的处女膜破裂？

当我们对自己说：“我们是与众不同的，”
我们是在撒怎样的一个大谎啊！
而相信自己的谎言
比对别人撒谎更恶劣。

……

过去：当我们离你而去时请别改变我们。
未来：请别问我们“你们是谁？”“你们想要什么？”
因为我们也不知道。
现在：请容忍我们一点吧，因为我们只是群让人无法忍受的过客罢了。

……

而他黑布蒙面，拿出胆量，杀害了他的母亲
只是因为她是最易到手的猎物
只是因为一个女战士挡住了他并敞开胸怀说：
你母亲难道不是同样的吗？

……

六月用它的四十周年震撼了我们
如果我们找不到人来再次击败我们的话
我们就用自己的双手击败了自己，请别忘记！

……

原教旨主义者并未激怒我，
因为他们信仰其特别的道路；
然而他们的世俗无神论支持者激怒了我
因为他们只信仰一种宗教：
他们自己在电视上的形象！

……

你，从现在起，将不再是你自己！

张平 2007年6月27日于特拉维夫

以巴纷争接近三国演义时代

zhangp — Sat, 16 June 2007 05:08:54 +0800

在未来相当长一段时间内，除非出现外力强烈介入的情况，圣地所上演的将是以色列、西岸法塔赫斯坦、加沙哈马斯坦三方的“三国演义”。

加沙地带巴勒斯坦人的自相残杀随着哈马斯的全面胜利和巴勒斯坦联合政府的解体而告一段落，以巴纷争也从90年代开始的双边对立格局演变为初具规模的三方逐鹿态势。以巴之间的政治进程和游戏规则也将随之发生根本性的变化。

哈马斯在加沙的军事胜利再次表明巴解是一个军事上完全无能的组织。虽然从成立之初起就不断接受国际各方的军事援助和训练，巴解却从未在任何一场像样的战斗中取得过胜利。号称让阿拉法特发迹的卡拉梅之战其实也是约旦军队迫使以军撤退的，阿拉法特靠自我吹嘘不仅把功劳都揽在头上，而且牛皮吹得自己也晕晕乎乎，就此自我膨胀，做起了征服全约旦的大头梦。等到黑九月事件爆发，约旦军队奋起出击，巴解便被打得一败涂地。自93年法塔赫回到巴勒斯坦，除了贪污腐败之外，巴解的部队基本上没什么可称道之处。这次遭遇凶狠残暴的宗教恐怖组织哈马斯的攻击，没做多少抵抗就大败亏输也是意料之中的事情。除非出现外部势力强力干涉的意外变局，否则巴解想夺回加沙地带只能是一场空想。

不过，哈马斯若想乘胜进军，趁机连约旦河西岸也一并征服却也不大现实。首先约旦河西岸的民众受约旦统治多年，经济政治状况都好于加沙地带，世俗政治有较强的民众基础，不象加沙地带那样，由于跟埃及的历史渊源，有着比较强大的穆斯林兄弟会的势力。其次加沙与西岸之间无通道连接，哈马斯想运送武器转移力量都没那么容易。最后西岸尚处于以色列占领之下，哈马斯发展壮大的可能性不大。

整个冲突过程中，以色列完全袖手旁观，即使是在哈马斯用火箭袭击以色列的时刻也不介入纷争，可见以色列对巴勒斯坦分裂乐观其成的态度。从这个意义上说，法塔赫加沙基地指挥官在投降前恶骂哈马斯“演出了以色列事先编好的剧本”虽然不脱“一切都是以色列的错”的俗套，也不能说完全没有道理。

因此，可以预见，在未来相当长一段时间内，除非出现外力强烈介入的情况，圣地所上演的将是以色列、西岸法塔赫斯坦、加沙哈马斯坦三方的“三国演义”。至于巴勒斯坦两国之间是象当年的东西巴基斯坦一样走向完全分裂还是保持貌合神离的状态，则已无关紧要。

巴勒斯坦的分裂首先使得以巴和平问题的谈判变得更加复杂。在此之前，以色列已经在抱怨巴勒斯坦方面既没有有诚意谈判伙伴，也没有执行任何协议的保证人。不过那时候的巴勒斯坦至少还有一个名义上的自治当局。如今巴勒斯坦一分为二，究竟谁有资格代表巴勒斯坦进行谈判都成了问题。在谈判内容方面，过去虽然达不成协议，至少还有个“以色列想要什么”、“巴勒斯坦想要什么”的基本思路，国际社会也能拿出一个解决问题的基本框架，如今联合国分治决议规定的“阿拉伯国家”已暂无组建可能，“巴勒斯坦想要什么”跟“巴勒斯坦应该得到什么”都已经成了无意义的命题。以巴问题乃至整个中东问题的解决都将不得不寻求新的思路。

从另一方面看，甩开了各自包袱的法塔赫斯坦和哈马斯坦都有了自行其是的天地，哈马斯不必再抱怨法塔赫的软弱腐败，法塔赫也不必再抱怨受哈马斯恐怖活动的牵连。这固然意味着哈马斯可以不顾一切地跟以色列大干一场，但同时也意味着由此产生的后果都将由哈马斯自己承担，法塔赫不必再跟着当替罪羊。与此同时，没了对手的牵制，双方谈判立场的灵活性和独立性都大大增强，如果愿意的话，与以色列达成协议的可能性也大大增强。

对以色列来说，一步到位解决冲突的和平主义梦想可以说是基本终结了。考虑到中东和平进程十多年来的风风雨雨，一个本来就不现实的梦想的破灭未必不是一件好事，它能让以色列人更加清醒地认识现实，更加客观地评价各种可能性，而不是一厢情愿钻死胡同。无论如何，两个分裂而成的巴勒斯坦国的实际力量和道义力量都已大大削弱，法塔赫将不得不依靠以色列的保护而生存，这使得以色列与其中一方，特别是与法塔赫斯坦达成某种程度的和解的可能性变得现实起来。

相比两军对阵来说，三足鼎立时代的政治军事将充满更多的变数，这对于已经糟得不能再糟的以巴纷争来说倒未必一定是件坏事。

张平 2007年6月15日于特拉维夫

一九六七年的四个瞬间

zhangp — Mon, 04 June 2007 19:12:39 +0800

（谨以此文纪念六日战争四十周年）

【第一个瞬间：1967年6月5日下午，特拉维夫、开罗。】

四十年前的今天，是震惊世界的六日战争爆发的第一天。我的朋友L那时候是一个住在特拉维夫的大学生，由于健康原因没有参军。按照她的回忆，当天上午，约旦军队的炮火从卡尔吉里亚打进了特拉维夫市，市民人心惶惶。虽然有新闻里的报道，但军方自己尚在做战果评估，普通民众当然就更不知道前线到底发生了什么事情，他们唯一知道的是特拉维夫自1948年独立战争结束后已经近二十年没有碰上战火硝烟了，眼前被炮火震碎的玻璃窗让他们觉得吉凶未卜。万里之外，法国画家夏加尔表达了犹太民族共同的担忧：“我不为玻璃窗担心，我只为以色列的安全担心。只要以色列安全，我会为你们绘制更可爱的玻璃窗。”

在战线的另一边，则是一幅完全不同的景象。在开罗，不少街道上挤满了庆祝胜利的人群，人们大都相信埃及媒体的胜利宣言，相信以色列空军已经遭到埃及空军的毁灭性打击，相信半个月前破坏联合国决议而进驻西奈半岛的埃及军队正在向特拉维夫挺进，相信战前纳塞尔总统一再宣称的“毁灭以色列国”的宏伟构想即将实现。

今天我们知道从那天上午九点钟开始，雷霆万钧的以色列空中斗士们已经摧毁了埃及的大部分军用机场，包括跑道和雷达设施，埃及的几百架崭新的苏制战斗机大多没来得及起飞便灰飞烟灭了。然而在1967年6月5日的下午，双方民众对历史的理解却恰恰与历史的真实背道而驰。

没有六日战争，以色列人将不会知道自己有何等强大；没有六日战争，阿拉伯人不会明白自己有何等虚弱！对于四十年后的人们来说，强弱之势显而易见。然而对于四十年前的人们来说，这个道理则非要打一场积尸如山、流血成海的战争才能明了。

【第二个瞬间：战争爆发前半个月，耶路撒冷某公园。】

一位身材瘦削的以色列中年男子似乎碰巧撞上了一个带有浓重俄罗斯口音的熟人，短暂的寒暄问询过后，双方便分道扬镳，不过此时那个俄罗斯人的身上已经多了一个装满机密文件的信封。

那位以色列男子便是大名鼎鼎的格拉耶夫斯基。1956年，这位在波兰当记者的以色列安全局（辛贝特）特工从自己的女朋友（当时波共中央书记貌合神离的妻子）手中盗出了赫鲁晓夫在苏共二十大上批判斯大林的秘密报告，为以色列情报机构立下了不世功勋（网上流传的所谓摩萨德获得该文件的故事是另一个有关以色列的错误神话）。移民以色列之后，未曾暴露身份的格拉耶夫斯基跟苏联驻以使馆的间谍招募人搭上了关系，并在以色列安全局的指挥下开始替苏联人收集情报，不言而喻，那些传递出去的情报大多是些迷惑性的错误信息。

不过这一次那个信封中装的却是千真万确的顶级机密文件。那些文件传达的是一个明确无误的信息——如果埃及继续威胁以色列的生存的话，以色列将不惜一战，全力出击。

在这样一个关键时刻向以色列的死敌们的后台传递这样一份重要情报，以色列政府显然对此经过了深思熟虑。不言而喻，其用意在于引起苏联方面的警觉，迫使其运用它在阿拉伯国家，特别是在埃及的影响力，说服纳赛尔总统悬崖勒马，避免战争的爆发。

跟六日战争前很多其他迹象所显示的一样，这份情报的传递表明当时的以色列国对自己的实力是何等缺乏自信。因为卷入1956年的英法苏伊士运河之战，以色列同时开罪了美苏两大强国，与阿拉伯世界的怨恨也越结越深。在苏联大规模武装阿拉伯国家的同时，以色列只能得到来自西方二流强国——法国的军事援助，这使得以色列的武库至少在数量上比阿拉伯国家逊色。50年代发展起来的泛阿拉伯政治运动使得纳赛尔成功地建立起了埃及、约旦、叙利亚反以军事同盟，并不断发表“毁灭以色列国”的喧嚣。与此形成对照的是，当时领导以色列的艾希克尔政府是个军事上相对外行的文官政府，艾希克尔本人又口才极差，他在战争酝酿阶段一系列公共场合糟糕软弱的表现被不少历史学家看作是导致阿拉伯国家误判局势，野心过度膨胀的致命因素之一。

在这种情况下，以色列普通民众的情绪低落也是可想而知的。在残酷的现实面前，一些民众决心动摇，甚至出现了反向移民潮——一些居民设法离开以色列，去外国避难。这股逃离风一度十分盛行，以至当时有一个政治笑话说：“最后一个离开以色列国的人请别忘了随手关灯。”

即使是对双方军力对比了如指掌的以色列军方对局面也不乐观。负责制定作战计划的总参谋长拉宾在战前的关键时刻请了一个礼拜的病假，这一个礼拜成了他一生中挥之不去的污点，反对者说这表明他不具备担当重任的素质，支持者则解释说当时的压力实在太大，任何人处在他的位置上都会病倒。拉宾对后来战争的规模并无信心，他最初的计划不过是攻占加沙地带，以此为交换条件，逼迫纳赛尔回到56年战争的停火条件上来。打一个埃及都没把握，多线作战自然更在考虑之外。在约旦前线，以色列的意图是尽量利用秘密管道，说服约旦国王侯赛因置身事外，保持边界现状。即使是在约旦人参战的情况下，以色列的作战计划也只是在以色列国的首都西耶路撒冷与东耶路撒冷的以色列飞地——斯科普斯山希伯来大学校园之间打开一条通道，以防该飞地被攻陷。占领约旦河西岸，包括统一耶路撒冷的行动，均不在最初的作战计划之中。同样，以军也没有打算在叙利亚战线上给自己增加压力，进攻格兰高地的计划是在战争进行的过程中逐步显露出来的，并且一直遭到摩西•达扬的反对，因为他认为那里平地拔起500米的险峻地形将给以军造成三万人阵亡的悲惨结局。进攻计划直到6月8日才得到批准，6月9日才实施，那时距离战争结束不过剩下两天的时间。

最能说明以色列在战前的悲观情绪的莫过于以色列政府为自己的将士秘密准备了六千具棺材，结果虽然战争规模扩大了数倍，棺材却只用掉了六分之一。而犹太民族在六日战争前后对以色列国的信心的变化则可以从美国犹太人移民以色列的数字上表现出来：战前每年区区几百人而已，战后则跃升到每年几千人，最高年份近万人。

【第三个瞬间：1967年6月6日，被以色列截听到的埃及总统纳赛尔与约旦国王侯赛因之间的无线电通话。】

纳赛尔：“你好吗？兄弟（指侯赛因）想知道前线作战的情况……你知道美国已经加入以色列一方作战了吗？我们该不该把这事公布出来呢……我们应该说只有美国参战了还是美国跟英国都参战了呢？”

侯赛因：“美国跟英国。”

纳赛尔：“英国有航空母舰吗？”

侯赛因：“……”（声音含混不清）

纳赛尔：“很好。那么侯赛因国王将发表一个声明，我也将发表一个声明……我们还要确保叙利亚人也发表一个声明，就说美国和英国动用他们航空母舰上的战机攻击了我们……从今天早上起，我们的战机就一直在攻击以色列的（军用）机场。”

让弱者领会自己潜在的强者地位相对容易，让自以为是的“强者”明白自己的弱者身份则往往是一个痛苦而漫长的过程，而对阿拉伯人来说，这个过程则更是一个充满了谎言、欺诈和血腥暴力的至今不曾结束的历史。

战争爆发前的纳赛尔对自己的力量信心十足，他违反联合国决议，赶走了部署在西奈半岛的联合国维和部队；单方面撕毁56年战争的停火协议，封锁了地朗海峡，从而切断了以色列的石油供应线。他建立起了庞大的反以军事同盟，靠着苏联的军事援助，动不动便以阿拉伯领袖自居，把毁灭以色列国的恫吓时时挂在嘴上。

面对战争中耻辱和失败的现实，纳赛尔领导下的埃及的第一个反应是完全否认现实。6月5日，就在以色列战机海潮般的攻击把埃及空军打成粉末的同时，埃及的军方、政府、媒体却一片声地宣称埃及空军已经取得了压倒性的胜利，他们正在持续攻击以色列的空军基地，特拉维夫指日可下，毁灭以色列国的梦想就要实现。

这一谎言的后果是灾难性的。约旦国王侯赛因本来对参加反以军事同盟就犹豫不决，战前又多次得到以色列领导人“保持中立，两不相犯”的保证。然而纳赛尔总统临死拖了个垫背的，硬是拿了一个埃及机队长途奔袭以色列的雷达影像图（其实是轰炸埃及后返航的以色列机队），让侯赛因兄弟相信胜利就在眼前，有便宜不捡白不捡。于是昏了头侯赛因下令向以色列境内开炮，同时出动空军袭击以色列的军用机场。可怜约旦空军一共只有25架战机，本来是打算跟在英雄的埃及空军大哥身后起哄架秧子的，没想到碰上了以色列护卫战机的迎头痛剿，加上一次以色列的反击空袭，很快便全军覆没。以色列的精锐伞兵旅本来打算空降米特拉山口，参加西奈前线的战斗，无奈那里的埃及军队逃得太快，结果没捞着仗打。“英雄无用武之地”的伞兵旅长古尔在耶路撒冷愤愤不平地破口大骂，说总参谋部那些“狗娘养的”“把老子藏在了冷冻箱里”。然而话音未落，约旦军队便自己找上门来了，喜出望外的伞兵旅连空中、火炮、坦克的支援都不愿意等，如饿虎扑食般把约旦军队一路赶过了约旦河东岸。

上了纳赛尔“胜利谎言”大当的另一个倒霉蛋是叙利亚。在对埃及人的胜利宣言确信不移之后，格兰高地的叙利亚军队在未受到以色列挑衅的情况下向以色列境内发动了大规模的炮击，随后引发的以军反击让叙利亚军队丢盔卸甲，让美丽富饶的格兰高地变成了以色列国的果园。

阿拉伯世界对于失败的第二个反应是推卸责任。到6月5日晚上，埃及方面明白“胜利谎言”骗不了多少时间，西奈的埃及军队已经开始往脚底板上抹油，全线溃败不过是一两天内的事情。于是第二天便出现了纳赛尔与侯赛因之间那段著名的编谎对话，新谎言的关键是要说明阿拉伯国家的大败亏输不是以色列人打的，而是国际帝国主义的共同侵犯。编造谎言的核心动机仍然是不肯承认以色列强大的实力，不肯放弃那个“把犹太人踢下地中海去”的种族清洗梦想。这谎言的一个实际作用是想把苏联拉进战火。然而老毛子何等精明？岂是随便就能骗得了的？结果上当的仍然是骗子们的阿拉伯兄弟——七个阿拉伯国家断绝了跟美国的外交关系，在整个阿拉伯世界，暴徒们到处冲砸美国的外交机构。可怜美国在中东苦心经营几十年的“神圣中立”原则经不起一个小小谎言的冲击，从此想不帮着以色列都难。

在两大谎言之后，阿拉伯世界的第三个反应是超乎常理的愤怒。6月19日，以色列政府制定了“用西奈半岛换取与埃及的和平协议，用格兰高地换取与叙利亚的和平协议，通过谈判解决约旦河西岸问题”的阿以和平方案，这个方案本身其实就反映了以色列战后自信心大增的现实。与此相对应，阿拉伯国家却在9月1日的峰会上发布了对以色列“不讲和，不承认，不谈判”的“三不宣言”，集中表达了失败的耻辱感给阿拉伯国家带来的非理性的愤怒。

直到近十年以后，经过了另一场夺走成千上万生命的生死决战，第一个阿拉伯国家的领导人才真正领会并接受了六日战争所显露的现实，按照以色列的构想实现了埃以和平。直到二十多年以后，阿拉伯国家政治领导层的主体才开始接受这一现实，愿意按照埃及人的途径实现和平。而很多普通阿拉伯民众则至今仍不清楚六日战争究竟是什么。最近一周阿拉伯半岛电视台在巴勒斯坦地区就六日战争所作的采访表明大多数巴勒斯坦人相信六日战争是以色列跟约旦国王侯赛因联合起来搞的阴谋，而不相信这是以色列人实力的胜利。这在很大程度上也可以解释为什么相当多数的巴勒斯坦人至今不肯相信以色列国有保卫自己的能力，仍然迷信哈马斯这样的组织可以用武力消灭犹太人的祖国。

【第四个瞬间：1967年6月7日，耶路撒冷圣殿山顶，】

这是让犹太民族热血沸腾的一天，这一天上午，以色列伞兵旅长古尔“圣殿山在我们手中”的呼叫成为这场战争中最响亮的声音。欣喜若狂的伞兵们攻上了圣殿山顶，将一面以色列国旗覆盖在了金顶清真寺内的圣石（犹太人相信亚伯拉罕用以撒献祭的故事就发生在这块石头上，穆斯林相信先知穆罕默德在这块石头上升天）上。

下午两点，以色列国防部长、独眼名将达扬带着总参谋长拉宾巡视圣地。他在这面国旗面前沉思片刻，说：“我们不是另一个梵蒂冈。”

随后他下令将国旗撤掉。

在随后的日子里，以色列政府将圣殿山的管理权交给了穆斯林机构，并明令禁止任何犹太教徒去圣殿山举行宗教活动。

从罗马人镇压犹太大起义，毁灭并亵渎了这块犹太人的圣地起，圣地的历次异教征服几乎都伴随着在圣殿山上修建自己的崇拜场所，或者毁灭前任统治者的宗教圣地的行为，穆斯林的征服，十字军的胜利，都伴随着这种对其他宗教的羞辱性行为。英国打败土耳其之后没这样做，一方面是因为文明的进步，另一方面也是因为阿拉伯人是英军战争中的盟友。在约旦1948年占领耶路撒冷旧城之后，在此生活了两千年的犹太教徒被全数驱逐，犹太教的圣地西墙对犹太人完全关闭，禁止犹太人朝圣。从罗马人毁灭圣殿算起，在圣殿山近两千年的历史上，以色列国是唯一一个打败了异教统治者，却没有毁灭他们在圣殿山上的崇拜场所的国家。事实上，以色列对耶路撒冷旧城实施了完全的宗教自治政策，各教派自主管理自己的圣地和产业，以色列政府对此不加干涉。

一个国家的实力从来就不只是武器的数目，也不只是出击的力度，真正的实力体现在一个国家对文明准则的信守程度和对异端力量的宽容胸怀。

与很多人的想象相反，六日战争不是宗教战争，不是侵略战争，也不是帝国主义征服。六日战争是阿以两个民族为以色列国的生存权而进行的一场拼杀。六日战争的意义不在于圣地，不在于领土，而在于每个民族生存的权利都必须得到尊重，没有人有权利试图把另一个民族的家园从人类的地图上“抹去”，或者发出类似的威胁！

张平 2007年6月4日于特拉维夫

全中东男同性恋者联合起来（剪报簿三）

zhangp — Mon, 28 May 2007 22:32:34 +0800

剪报三则

1、两名住在以色列的美国犹太男子发起了一个新的博客，希望通过这个博客的活动把阿拉伯世界和以色列的男同性恋者联合起来，在尽兴快乐的同时推动中东和平（拼写作：Mideast Piece）进程的发展。成立两个多月来，该网站访问者已超过十万，以下是网站留言的一部分：

"Soldiers are hot. They should not be killed in war. They should be trained – strenuously – and put on display for all to lust after. That's Mideast Piece."

"Gay men and their supporters face similar challenges all over the world. Mideast P ie ce is where a shared dialog can provide solutions, mutual support, and hope to gay men of the region – plus tips on where to get a great body wax."

"I wanna be that pussy."

网站地址：http://mideastpiece.com/

以色列《最新消息报》相关报道：http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3386377,00.html

2、从2007年1月17日开始的阿以高级记者就中东和平问题进行的通信对话今天结束。通信的一方为以色列《国土报》资深专栏作家Akiva Eldar，另一方为阿拉伯文报纸Al Hayat International的资深政治评论家Salameh Nematt。双方共通信五轮，合计写了十封信，内容涉及中东和平问题的历史、现状、问题、解决方案与未来展望的各个方面。两人均属各自阵营中的和平主义力量，但都是那种头脑现实的冷静的和平主义者，对话理性机智，极有看头。对话其实也是一种竞赛，如果评分的话，总体感觉Akiva Eldar表现略胜一筹，他在整个对话中表现得达观、开放、自信、对未来不仅有信心而且有计划。Salameh Nematt则相对显得迷惘、悲哀、对未来无把握能力。从某种意义上说，两人所表现出来的特性也反映了两大民族的现实：以色列拥有至今仍然强大的和平主义阵营，这使得整个民族有能力做出让步、承诺，并有能力和把握信守自己的诺言。阿拉伯世界的和平力量则基础薄弱，表现低调，缺少制约力量。由此Akiva Eldar认为和平的第一步是要阿拉伯世界建立起自己的和平力量，有朝一日能有一些阿拉伯人象以色列的和平主义者阻挡以色列军队那样，挺身而出保护以色列人民的生命财产安全，这样和平才有可能。我是在《国土报》上看的全部通信，不过《国土报》网站不留旧闻，所以在下一个网站找比较容易：

http://www.commongroundnews.org/article.php?mode=3&id=20203&sid=0

特选精彩段落一段于下（Salameh Nematt）：

As I read your account of a secret Israeli-Syrian channel in Ha'aretz [Israeli newspaper] to explore a possible resumption of bilateral negotiations, I remembered a story I had not been able to publish in my newspaper at the time. Back in 2000, a senior Arab official visited Damascus for a meeting with President Hafez Assad, hoping to convince him of the benefits of making peace with Israel, just as Jordan and Egypt did earlier. The meeting took place soon after Assad's failed summit meeting in Geneva with U.S. President Bill Clinton. This is how part of the conversation reportedly went:

Arab official: Mr President, you are making a big issue out of Syrian claims of access to the Tiberias lake (Sea of Galilee), but don't you see that the strategic benefits of making peace with Israel far outweigh a few hundred meters you insist on reclaiming? (Assad at the time was said to have insisted on having the right to swim in the lake).

Assad: What strategic benefits are you talking about?

Arab official: Mr President, the more the Israelis feel safe with their Arab neighbours, the more they're flexible with the Palestinians and their claims.

Assad: What do you mean?

Arab official: The Israeli Knesset has Muslim, Christian and Communist Arab MKs.

Assad: So?

Arab official: Mr President, there are more Palestinian members of the Israeli Knesset than there are Palestinians in the Jordanian Parliament!

Assad: And?

Arab official: If you make peace with Israel, they will feel more relaxed about giving rights to the Palestinians and the broader requirements of peace in the region.

Assad: That's nonsense. I would never ever shake hands with an Israeli.

Arab official: You don't have to do it yourself. We could always find someone else to do it on your behalf.

Assad: Forget it!

3、两名住在美国的以色列学生制作了一款以以巴冲突为题材的电子游戏——Peace Maker，玩家可以扮演以色列总理或者巴勒斯坦总统，无论是扮演谁，你都将面对无穷无尽头疼的问题：恐怖主义袭击、极端势力捣乱、经济滑坡、国际制裁、人民造反，等等，如果你有本事克服所有这些困难并实现和平的话，你将获得游戏的最高奖赏：诺贝尔和平奖金。对以巴问题摩拳擦掌的看客终于有个一试身手的机会了，代价不过20美金而已。该游戏在卡塔尔的试玩结果意味深长，开始阿拉伯学生都选择扮演巴勒斯坦总统，玩得多了，便开始选择以色列总理的角色，开始理解对方的处境和心情，结果一位阿拉伯学生在哈马斯发动一次自杀袭击后，愤怒地出动空军轰炸了巴勒斯坦的基础设施。

游戏网站：http://www.peacemakergame.com/game.php

剪报簿（1）

zhangp — Mon, 21 May 2007 22:52:58 +0800

剪贴《国土报》————————————

1、加沙的新闻自由

如果媒体对加沙局势的报道让你光火的话（无论是觉得媒体太亲巴还是太亲以），下面这则报告可以让你理解新闻工作者的苦衷，他们在加沙面对的是骚扰、绑架以至杀害。无论你相信这种处境如何影响了报道的倾向，你都首先应该对记者的勇气表示钦佩。最后，别忘了这种情况并不代表所有阿拉伯国家的局面——正像作者所说的，跟其他阿拉伯国家相比，加沙仍然是最有新闻自由的地方。

http://www.haaretz.com/hasen/spages/861868.html

2、向电脑宣战

想找犹太人或者以色列麻烦的人也许可以从这则报道里捞到点材料，当然，如果你对犹太教，特别是哈西德派有兴趣的话，这篇报道也能让你了解到现代教徒生活的侧影。一个不大的犹太教哈西德派社区正在向电脑宣战，办法是挨门挨户说服大家把电脑扔出去。在此之前，该社区已经打赢了对电视机的战争。知道犹太社区里还有试图让人们保持非信息化生活方式是件有意思的事情，当然，要记住这只是一个小教派的行为，大部分教徒跟你我一样，用电脑码字上网打游戏，只是礼拜六不用而已。

http://www.haaretz.com/hasen/spages/861196.html

3、以色列的占领是加沙人唯一的救星？

别以为这是右翼强硬派的看法，实际上右派在这些问题上说话反而比较小心。写文章的是左派，发文章的是左得不能再左得的《国土报》。照他的看法，加沙人民应该盼星星盼月亮似的盼望以色列占领军的到来。原因么？你自己去看吧。

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注：新闻均选自《国土报》网站

张平 2007年5月21日于特拉维夫

从巴勒斯坦人的自相残杀看阿拉伯和平建议的前景

zhangp — Sat, 19 May 2007 04:40:39 +0800

巴勒斯坦人的暴民政治倾向和政治上的严重不成熟一向是中东和平的最大障碍。巴勒斯坦人几天来在加沙地带的自相残杀已经导致几十人死亡。两天前，恐怖组织哈马斯在袭击一辆巴解安全部队的吉普车时，将车内已经失去反抗能力的伤员一个一个拉出来枪决。几个月前，哈马斯袭击一位巴解安全官员的住宅并将其杀害，行凶后将这位官员十六岁的侄子绑在椅子上进行折磨。当这位少年拒绝饮用他们端来的一杯硫酸时，他们将这杯硫酸泼在了少年的手上，并在少年的惨叫声中狂笑不已。事实表明，邪恶就是邪恶，恐怖组织的恶魔本性既不会因为披上某种宗教或政治口号的外衣而改变，也不会因为受害者是自己的教友同胞而减弱。

从中东和平的角度看，这次巴勒斯坦内部冲突的性质比以前历次都要严重，因为它意味着沙特阿拉伯主持的今年二月在麦加签署的停火协议对巴勒斯坦人毫无约束力。这使人怀疑听起来魅力十足的阿拉伯和平建议是否有可行性。

阿拉伯和平建议是2002年3月阿拉伯各国在贝鲁特峰会上提出的一揽子和平方案。该方案要求以色列放弃1967年中东战争中获得的土地，“公正解决”巴勒斯坦难民问题，作为交换，阿拉伯国家将全体承认以色列国，同时宣布阿以冲突正式结束。

阿拉伯和平建议的背景是从2000年开始的巴勒斯坦反以大暴动，以及愈演愈烈的巴勒斯坦恐怖主义行为，它的实质是剥夺巴勒斯坦人代表自身利益跟以色列进行谈判的资格，转由以沙特为首的阿拉伯国家集团与以色列进行和平谈判。与此相应的是阿拉伯方面在没有提高和平价码的情况下大幅度增加了以色列可以获得的利益——从“以土地换取与巴勒斯坦一国的和平”变成了“以土地换取与整个阿拉伯世界的和平”，因而除了难民问题以外，整个计划对以色列显得极具诱惑力。第二次黎巴嫩战争之后，特别是战争责任问题报告出台后，走投无路的奥尔默特政府更是对这个计划倍加青睐，双方谈判代表都在跃跃欲试。

然而他们大概都忘了巴勒斯坦人是如何失去他们的谈判资格的。

巴勒斯坦人失去谈判资格的原因有两个：一是他们缺少让步的决心和能力，二是他们没有遵守协议的能力。

谈判便意味着妥协，但阿拉法特在戴维营的僵化表现表明这位巴勒斯坦领导人缺少做出妥协的基本能力和决心。例子之一是当以色列愿意就自己控制下的、古代犹太人的第一圣地——圣殿山的归属问题做出妥协（阿拉伯人拥有地表主权，犹太人拥有地下主权，实际控制权不言而喻在阿拉伯人手中）时，弱势一方的阿拉法特却死活不答应。评论者认为阿拉法特的僵硬表现是因为他害怕被整个阿拉伯世界骂成叛徒。从这一点上说，以沙特为首的阿拉伯集团应该会有比较正常的妥协应变能力。

巴勒斯坦人缺少遵守协议的能力的问题其实在2000年反以暴动前就已经表现出来。在奥斯陆协议签署之后，虽然阿拉法特已经在谈判解决问题的协议上签了字，但仍然鼓励和怂恿巴勒斯坦恐怖组织袭击以色列。戴维营会谈失败后，巴勒斯坦人更是抛弃奥斯陆协议的基本精神，对以色列发动了一系列大规模恐怖主义袭击。随后又选举哈马斯组织政府，不承认以色列国的生存权，完全撕毁了奥斯陆协议。往前追追，巴勒斯坦人不肯遵守协议的问题早在1970年的“黑九月事件”中就已经暴露无遗。事件发生前，约旦王室跟巴解组织多次签署和解协议，每次都被巴勒斯坦武装组织的暴力行为所破坏。最终酿成了约巴间的大规模战争。就最近的例子看，阿巴斯代表巴勒斯坦所有武装组织跟以色列达成了加沙停火协议，自协议生效之日起，直到近几天哈马斯从加沙向以色列发动大规模攻击之前，以色列都严格遵守了协议内容，巴勒斯坦人却在此期间向以色列境内发射了数百枚火箭弹，造成几十人受伤，大量建筑被破坏。

因此，阿拉伯和平建议的核心问题并不在于跟以色列谈判，而在于如何约束巴勒斯坦人遵守协议内容。2006年，虽然国际社会表面上制裁哈马斯政府，对巴勒斯坦人的实际援助却增加了三倍，总数近十亿美元，其中四亿来自沙特阿拉伯。因此，当沙特阿拉伯出面调解巴勒斯坦两派冲突时，谁都不敢抗拒。然而巴勒斯坦人的老毛病并未改掉，签协议时慷慨激昂，转过脸去阳奉阴违。对自己亲手签的协议尚且如此，对自己的骨肉同胞尚且如此，鬼才相信一盘散沙的巴勒斯坦人将来会遵守其他阿拉伯国家跟死敌以色列人签署的协议。

巴勒斯坦人的暴民政治倾向和政治上的严重不成熟一向是中东和平的最大障碍。在可以预见的将来，这种障碍消失的可能性微乎其微。因此中东和平的机会也同样虚无缥缈。其实当年联大分治决议的最大错误不在于建立了一个犹太国，而在于建立了一个从未存在过的，本地阿拉伯人也并不认同的巴勒斯坦国。假如当初把巴勒斯坦的土地分给约旦、叙利亚、黎巴嫩、埃及四国的话，这四个国家会欣喜若狂，犹太人不会有意见，巴勒斯坦难民问题不会这样严重，问题成堆、毫无凝聚力的“巴勒斯坦”民族不会成为实体，阿以冲突也大概早就解决了吧。

张平 2007年5月18日于特拉维夫